Jurnalul Institutului de Informații Științifice pentru Științe Sociale al Academiei Ruse de Științe (INION) „Științe sociale și umanitare” a publicat un articol despre filozoful rus Alexander Dugin și „ideologemul lumii ruse”. Material intitulat „Peisajul ideologic al Rusiei moderne: stare și probleme. Partea I” a fost publicată în al patrulea număr al revistei pentru 2024.
Autorul articolului este cercetătorul senior la Departamentul de Filosofie de la INION, Yuri Pușaev. Omul de știință și-a propus obiectivul de a face o privire de ansamblu asupra „peisajului ideologic” al Rusiei moderne. El a atribuit conceptul lui Dugin și ideologemul său despre lumea rusă „segmentului conservator al câmpului ideologic”, care este subiectul primei părți a revizuirii.
Pușaev împarte câmpul ideologic rus modern în mai multe segmente: conservator, de stânga, liberal, segmentul naționaliștilor ruși și „eurasiatici”. El consideră conservatorismul „cel mai puțin ideologic” în comparație cu multe alte ideologii.
Autorul menționează conservatorismul rus, care, în opinia sa, a fost „învins” după „două revoluții radicale” în 1917 și 1991–1993. Din anii 2000, formarea sa a început din nou și a început să-și recapete influența în societate, notează Pușcaev. Pe acest fundal, potrivit omului de știință, „un concept atât de bizar” a apărut ca un set de idei ale lui Dugin, „imitând în multe privințe conservatorismul rus, dar în esență nu neavând nicio legătură cu acesta”.
Autorul întreabă cât de justificată este ideea lui Dugin ca filozof rus major: „Se vorbește multe despre Alexandru Dugin, dar se citește puțin despre el”, scrie el. Filosofia tradiționalismului integral și ideile celei de-a doua revoluții conservatoare, care sunt cuprinse în lucrările lui Dugin, nu au practic nimic de-a face cu tradiția rusă și cu istoria gândirii ruse, susține omul de știință. „Mai mult, ambele aceste doctrine sunt în dezacord decisiv cu ele în puncte importante”, adaugă el.
Părerile lui Dugin sunt departe de Ortodoxie, crede Pușchaev. Faima sa de „filozof presupus conservator, precum și politician și retor”, potrivit autorului, se datorează faptului că „în societate există o cerere clară pentru gândirea conservatoare, pentru o abordare conservatoare, dar educația și , în special, comunitatea academică nu corespunde acestui „
„În acest context, Dugin ia locul altcuiva”, rezumă autorul. Acest lucru s-a întâmplat din cauza „destinelor istorice și ideologico-politice ale Rusiei” în secolul al XX-lea, care au dus la înfrângerea conservatorismului istoric rus, crede el.
„Fenomenul lui Dugin și ideile sale este un produs al frământărilor rusești din anii 1980-1990, precum și al slăbiciunii ideologice și politice a forțelor conservatoare-patriotice de atunci (în ciuda curajului personal al reprezentanților și apărătorilor lor). articolul spune. „Acea tulburare (care, apropo, încă nu s-a încheiat) a dat naștere la diferite tipuri de căutări spirituale vagi și noroioase”, notează Pușcaev.
Dugin este în multe privințe un showman al filosofiei și ideologiei, scrie autorul. „Totuși, nu se poate să nu observăm că succesul său nu este întâmplător, că răspunde anumitor nevoi ale societății. El este poate singurul care, la nivel filozofic (sau cvasi-filosofic), vorbește cu îndrăzneală, direct și expresiv (el știe cum!) despre confruntarea dintre Rusia și Occident”, scrie omul de știință.
În partea finală a articolului, Pușchaev critică conceptul de „lumea rusă”, pe care Dugin îl folosește în mod activ în articolele și discursurile sale . Acest termen, potrivit autorului, de la introducerea sa în anii 1990, a fost folosit în principal pentru a „unifica poporul rus din întreaga lume, care astăzi este în mare măsură fragmentat”. Cu toate acestea, termenul este subdefinit și treptat „încetează să aibă succes” astăzi, „pe măsură ce Rusia revine la rădăcinile sale civilizaționale”, conchide Pușcaev.